云南親子點(diǎn)燃營(yíng)

人生猶如棋局，要學(xué)習的不是技巧，而是布局；格局大了，未來(lái)的路才能寬。一個(gè)擁有大格局，大胸懷的人，對外能夠服眾，對內能夠保持以大局為重的清醒，作出明智的人生選擇。古今中外，大凡成功的人，他們從一開(kāi)始就從大處著(zhù)眼，一步一步構筑他們輝煌的事業(yè)。每個(gè)孩子都是潛在的團隊管理者，每個(gè)生命的能量都是巨大的。只是很多時(shí)候，父母不知道該如何去教育和激發(fā)，才會(huì )讓孩子慢慢的變得平庸甚至跟父母對抗起來(lái)。作為父母我們有必要給孩子助力；作為專(zhuān)業(yè)的導師，我們有必要讓孩子站在我們共同構建的平臺上，他們必定能看得更高，走得的更遠。齊家道和教育科技源與您同心協(xié)力共創(chuàng )輝煌。云南親子點(diǎn)燃營(yíng)

家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會(huì )關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠近、采取不同措施的基點(diǎn)。費孝通先生用差序格局來(lái)比擬傳統中國社會(huì )的結構。所謂差序格局指的是：社會(huì )中的每個(gè)人以自己為中心，根據血緣、親緣、地緣等親疏遠近關(guān)系，結成社會(huì )網(wǎng)絡(luò )。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會(huì )形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己，而遠近不同的波紋則表示著(zhù)親疏關(guān)系。北京親子點(diǎn)燃營(yíng)價(jià)格齊家道和教育科技愿與您攜手共進(jìn)。

傳說(shuō)中“五帝”之一的舜，其家庭環(huán)境非常特殊，父不義、母不慈、弟不恭，對舜有很多虐待、傷害行為。而舜在惡劣的環(huán)境中，用智慧躲避傷害，用寬容回報虐待，不僅完成了孝道，也獲得了事業(yè)方面的成功。他因此成為中國孝文化的開(kāi)創(chuàng )者，成為中國上古時(shí)期的圣賢。舜的主要活動(dòng)地、稱(chēng)帝建都地，都在運城境內。春秋時(shí)代，人們生活在運城河津的冀缺，在貧窮困苦的環(huán)境下，保持著(zhù)夫妻相敬的禮儀，為后世創(chuàng )下一個(gè)“相敬如賓”的成語(yǔ)，成為家文化的一個(gè)重要組成部分。

“家文化”是中國傳統文化以家庭為單位落地的國學(xué)文化，在中國已有五千多年的悠久歷史，是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶。齊家道和家文化導師團由多位國內有名聲的國學(xué)大師，國內有名聲的傳統文化傳播導師，傳統文化基地運營(yíng)者，從業(yè)二十年以上青少年教育導師，心理學(xué)專(zhuān)家，青少年心理輔導師，青少年訓練導師等幾十位導師組成，大部分導師都是由株洲市蘆淞區特聘的家文化建設導師。把自己和孩子交給這樣的專(zhuān)家團隊將是每一位家長(cháng)明智的選擇。齊家道和教育科技有限公司，以發(fā)展求壯大，贏(yíng)得更好的明天。

起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類(lèi)似，只是規格不同，所以“家國同構”的說(shuō)法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛(ài)，兄長(cháng)要友愛(ài)兄弟，兄弟要恭敬兄長(cháng)，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團結，就能興旺。在戰國時(shí)期著(zhù)作《孟子》中，把傳統的“五教”重新定義，內容更為豐富，也稱(chēng)為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(cháng)幼有序、朋友有信。齊家道和教育科技有限公司，您的滿(mǎn)意就是對我們的支持。北京親子點(diǎn)燃營(yíng)價(jià)格

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